
«Μία κρύο, μία ζέστη» είναι η κατάσταση που επικρατεί μεταξύ ιεραρχών και υπουργών, καθώς τα πιο σημαντικά αιτήματα που έχει θέσει η ηγεσία της Εκκλησίας παραπέμπονται από την κυβέρνηση στις ελληνικές καλένδες.
Τα κυβερνητικά στελέχη, διευκρινίζει έμπειρος κληρικός της Συνόδου, όχι μόνο δεν δείχνουν διατεθειμένα να κάνουν τα χατίρια των Μητροπολιτών, αλλά τους κρατούν και σε διακριτική απόσταση. Ο Ιερώνυμος έστειλε ήδη σαφές μήνυμα στην κυβέρνηση, όταν στις αρχές της εβδομάδας ζήτησε από τους υπουργούς να κάνουν έναν έντιμο και ειλικρινή διάλογο με την Εκκλησία. Μιλώντας στους φοιτητές της θεολογικής σχολής έδειξε ότι σκληραίνει τη στάση του, εγκαταλείποντας το ήπιο προφίλ που είχε εμφανίσει από την ημέρα της εκλογής του. Ο Ιερώνυμος αναφέρθηκε βέβαια «σε όσους αγωνίζονται να εξαφανίσουν την πίστη, τα ιερά σύμβολα και το ήθος με το οποίο πορεύτηκε μέσα στην ιστορία το γένος μας» και όχι στους νέους υπουργούς.
Άλλα κατέστησε σαφές ότι δεν προτίθεται να κάτσει με σταυρωμένα τα χέρια, όπως λένε οι συνεργάτες του. Ο Αρχιεπίσκοπος αναφέρθηκε ιδιαίτερα στο πρόβλημα της υποβάθμισης του μαθήματος των Θρησκευτικών και της επαγγελματικής ανισότητας με την οποία αντιμετωπίζονται οι θεολόγοι.
ΚΑΝΕΝΑΣ ΡΟΛΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΡΚΕΤΑ ΜΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟ ΘΕΣΜΟ.
Το θέμα των αυτοκινήτων δε θα λύση το πρόβλημα της οικονομίας αλλά θα λύσει άλλα πολύ σοβαρότερα που εχουν να κάνουν με το ήθος και το παράδειγμα που πρέπει να δίνουν,προ πάντων,οι Αρχιερείς.
Επειδή από τους μη γνωρίζοντες υποστηρίζονται ανυπόστατα πράγματα σημειώνω τα εξής για τους εκκλησιαστικούς υπαλλήλους.
1. Οι υπάλληλοι της Εκκλησίας -τακτικοί και με σύμβαση- χωρίζονται σε δυο κατηγορίες. Σ’ αυτούς που ο μισθός τους καταβάλλεται από τους πόρους της Εκκλησίας (κυρίως από την εκμετάλλευση της αστικής εκκλησιαστικής περιουσίας) και οι οποίοι ανέρχονται στους 600( είναι οι υπάλληλοι Ιεράς Συνόδου, Αποστολικής Διακονίας , Αρχιεπισκοπής και Μητροπόλεων) και από αυτούς που πληρώνονται από το δημόσιο , περίπου 60 . Οι τελευταίοι υπηρετούν στις μητροπόλεις και οι θέσεις τους αφορούν κυρίως οδηγούς και κλητήρες. Οι πρώτοι δεν επιβαρύνουν τον κρατικό προϋπολογισμό και επομένως το ΑΣΕΠ δεν έχει καμιά αρμοδιότητα επ’ αυτών. Οι άλλοι – οι 60- καλύπτουν θέσεις που συνδέονται με το έργο των μητροπολιτών και οπωσδήποτε έχουν εμπιστευτικό χαρακτήρα . Όλων η πρόσληψη έχει γίνει με τις διατάξεις του υπ’ αριθ 5 Κανονισμού που αποτελεί ένα αυστηρό δίκαιο. Ο ίδιος Κανονισμός προβλέπει ότι στα προσόντα του εκκλησιαστικού υπαλλήλου περιλαμβάνονται η πίστη στον εν Τριάδι Θεόν και η υποχρέωση να διάγει ζωή Ορθοδόξου Χριστιανού. Και τα δύο δεν μπορεί και δεν επιτρέπεται να ελεγχθούν από το ΑΣΕΠ.
2. Οι θέσεις που καλύπτουν είναι εξειδικευμένες το δε καθεστώς στο οποίο ζουν είναι ένα αυστηρό και εκκλησιαστικό, όπου ο μη έχων σχέση με την Εκκλησία σφυκτιά.Αρκεί να σας πω ότι στην Ιερά Σύνοδο και στην Αποστολική Διακονία εξακολουθεί να ζει και να βασιλεύει μια ξεχασμένη λέξη. Πειθαρχία !
3. Η συγγενική σχέση με τους μητροπολίτες. Στις Κεντρικές υπηρεσίες υπήρξαν δυο ή τρεις που όμως είχαν προσληφθεί με τις διαδικασίες του νόμου. Στις μητροπόλεις παρουσιάζονται τέτοια φαινόμενα . Λάβετε όμως υπόψη ότι πολλές φορές ο οδηγός και ο κλητήρας του μητροπολίτη δεν έχουν προσωπική ζωή , δεν έχουν ωράριο και πρέπει να δίνουν μια καλή εικόνα στην τοπική κοινωνία.Οι περιπτώσεις που ξέρω δεν περνούν τα δάκτυλα του ενός χεριού.
4. Και κάτι για το μορφωτικό τους επίπεδο. Ένα μόνο λέω , ότι τους υπαλλήλους των κεντρικών υπηρεσιών θα τους ζήλευαν πολλές υπηρεσίες του δημοσίου. Είναι καταρτισμένοι, πτυχιούχοι κατά κύριο λόγο, με σπουδές και εξειδίκευση στο αντικείμενό τους (π.χ. Εξωτερική Ιεραποστολή, Ποιμαντικός Τομέας, Θέματα Λατρείας, Εκδοτικά θέματα , Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, Ναοδομία,Βιβλιοθήκη κ.λπ.)με παρουσία στην επιστημονική και πνευματική ζωή , με δημοσιεύσεις , συμμετοχή σε συνέδρια κλπ. Το ίδιο και οι καθαρά διοικητικοί και οικονομικοί υπάλληλοι , οι οποίοι συμπλέκονται απόλυτα με το εκκλησιαστικό έργο.
Αγαπητέ φίλε Γιώργο,ευχαριστώ για σοβαρή και πληροφοριακή απάντηση.
Φιλε Γιωργο, πολυ ωραια η παρουσιαση σου αλλα απο οπου και να το πιασεις λερωνει.
Η εκλησσια ειναι ενας οργανισμος ΑΕ, ιδιων συμφεροντων,που ουδεμια σχεση εχουν με το λογο και το εργο του Χριστου,ασχετα εαν το εμπορευονται αυτο το εργο και οικονομανε.
Αν θελεις να λυθει επιτελους αυτο το θεμα Πρεπει η εκλησσια να απομακρυνθει απο το κρατος επιτελους και οχι οι τραγοι να απειλουν σχετικα με τι φορολογια.
Για ενα πραγμα χαιρομαι:
Ολες οι θρησκειες του κοσμου εχουν διαρκεια ζωης 2000-2500 χρονια,που σημαινει οτι ο χριστιανισμος ειναι ηδη στην πορτα της εξοδου,και ισως επιτελους απαλαγει ετουτη η ταλαιπωρη χωρα απο τις βδελες που τις πινουν το αιμα.
Ιουλιανέ ,δεν χρειάζονται αιχμηρές εκφράσεις.
Μιλάμε για δυο διαφορετικά πράγματα. Εσύ μιλάς για θρησκεία και εγώ για Εκκλησία. Η δική μου πίστη είναι ότι οι θρησκείες είναι ανθρώπινα κατασκευάσματα και γι’ αυτό έχουν αρχή και τέλος. Η Εκκλησία είναι αποκάλυψη του Θεού στον κόσμο και γι’ αυτό είναι αιώνια , όσο κι αν εμείς οι άνθρωποι προσπαθούμε να την περιορίσουμε χρονικά. Πιστεύω ακόμη ότι ο σαρκωμένος Λόγος του Θεού συγκρότησε την Εκκλησία από ανθρώπους. Αυτό σημαίνει ότι όλοι εμείς με τις αναξιότητές μας, τις ηλιθιότητες , τις αστοχίες και τις εγκληματικές πολλές φορές δράσεις μας συγκροτούμε την Εκκλησία . Κι αυτή η Εκκλησία βρίσκεται σε πορεία και γι’ αυτό έχουμε μεταλλάξεις των ανθρώπων προς το καλύτερο που δεν το φανταζόμαστε. Πρόκειται για την καλή αλλοίωση που λένε οι Πατέρες. Δεν προσπαθώ να σε πείσω. Καθόλου μάλιστα. Σου εξηγώ μόνο τη δική μου θέση. Όμως να σημειώσω και κάτι ακόμη. Δεν είναι μόνο αυτή η Εκκλησία που περιέγραψες. Είναι και μια άλλη που δεν φαίνεται .Τα παραδείγματα είναι άπειρα και βρίσκονται σε όλα τα επίπεδα.