Περιγράφει καρέ καρέ περιστατικά ενώ καταγγέλλεται ως …υποστηρικτής  του ελληνικού κράτους και προδότης που δεν συστοιχίζεται με τον Τούρκο πρόξενο και τον ψευτομουφτή Κομοτηνής

«Θέτω στην διάθεση σας την παραίτηση μου η οποία γίνεται για λόγους αυτοπροστασίας, ανώτερους και ανεξάρτητους της θελήσεως μου και σας ζητώ να με τοποθετήσετε σε άλλη θέση ιμάμη της προτίμησης σας στο Ν. Ροδόπης ή στο Ν. Ξάνθης» γράφει ο θρησκευτικός λειτουργός που έχει στοχοποιηθεί απευθυνόμενος στο μουφτή Κομοτηνής Μέτσο Τζεμαλή ζητώντας την προστασία του.

Η αίτησή του δημοσιεύεται κατά 80%στο σημερινό φύλλο του «Χ» ενώ απαλείφονται για γνωστούς λόγους τα ονόματα προκειμένου να μην στοχοποιηθεί περισσότερο ο άνθρωπος αυτός που περνά τα πάνδεινα απλά γιατί δεν υποτάσσεται στα κελεύσματα του τουρκικού κράτους μέσω των λειτουργών του και δεν συμπορεύεται με το παρακράτος που ζει, δρα κι αναπτύσσεται κάτω από τα μάτια των αρχών.

Είναι νέος άνθρωπος, οικογενειάρχης και θρησκευτικός λειτουργός, που μη αντέχοντας πιέσεις κι εκβιασμούς αναγκάζεται να παραιτηθεί από τα καθήκοντά του και την αίτηση όπου περιγράφονται όλα τα γεγονότα την απευθύνει στον μουφτή Κομοτηνής.

Ο ίδιος λειτουργεί με την ακεραιότητα ενός σκεπτόμενου ανθρώπου που νοιώθει όμως απροστάτευτος από τα κυκλώματα που σαν αληθινά γερ΄καια έτοιμα να τον κατασπαράξουν του6 κάνουν τον βίο αβίωτο.

 

Η εφημερίδα μας γνωρίζει τα περιστατικά αλλά περιορίζεται να αποτυπώσει την επίσημη εκδοχή όπως την περιγράφει στην αίτησή του ο άνθρωπος αυτός που έχει την ανιδιοτελή υποστήριξη του δικηγόρου Στέργιου Γιαλάογλου, ο οποίος και μίλησε στο ράδιο Χρόνος 87,5 fm  για όσα έζησε από τους εκβιασμούς και τις απειλές του ανθρώπου αυτού  που είχε το σθένος να καταγγείλει τα περιστατικά  με την αίτηση αναφορά που ακολουθεί.

Αίτηση – Αναφορά προς τον σοφολογιώτατο μουφτή Μέτσο Τζεμαλή τουΚ. Χ. Μ. του γεννηθέντος το έτος 1980 στην Πάχνη Νομού Ξάνθης, κατοίκου κοινότητας Νομού Ροδόπης.

Σοφολογιώτατε,

Με δική σας απόφαση ορίσθηκα ιμάμης στο ιερό τέμενος της κοινότητας ……Νομού Ροδόπης σε χηρεύουσα κενή θέση. Ο ορισμός μου επιβεβαιώθηκε με απόφαση των κατοίκων του χωριού, η οποία επανεπικυρώθηκε στις 27-11-2011 επίσης ομόφωνα, γεγονός που επανεπιβεβαίωσε την αποδοχή και την εμπιστοσύνη τους στο πρόσωπό μου.

Τον τελευταίο χρόνο η άσκηση των καθηκόντων μου έγινε προβληματική και δύσκολη από την συμπεριφορά κυρίως ενός συγχωριανού μου o oποίος ξεκίνησε μια εκστρατεία κατασυκοφάντησης και διαπόμπευσης μου στο χωριό, επιθυμώντας ευθέως να με αναγκάσει να εγκαταλείψω την θέση μου ή να απαρνηθώ την πίστη μου στο πρόσωπο σας και να ενταχθώ στο προσωπικό του Ιμπραήμ Σερήφ.

Την 4η Μαΐου 2012, ημέρα Παρασκευή και περί ώρα 14.00 μ.μ., ενώ αποχωρούσα από το τζαμί, όπου, ως ιμάμης, τέλεσα την καθιερωμένη βάσει της θρησκείας μας προσευχή, άκουσα τον συγκεκριμένο συγχωριανό μου που βρισκόταν στον προαύλιο χώρο, να απευθύνεται προς τους περίπου είκοσι πέντε (25) συμπροσευχηθέντες συγχωριανούς μου, ζητώντας την προσοχή τους και απευθυνόμενος προς αυτούς και ταυτόχρονα δείχνοντας προς το μέρος μου, είπε μεγαλόφωνα τα εξής:

«Ποιος είναι αυτός που δεν αναγνωρίζει την Τουρκία;

Δεν αναγνωρίζει τον Τούρκο Πρόξενο.

Δεν αναγνωρίζει τον Ιμπραήμ Σερήφ.

Γιατί δεν τους αναγνωρίζει;

Τι είναι αυτός, ποιος νομίζει ότι είναι;».

Ακούγοντας τον να λέει αυτά τα λόγια για μένα, επέστρεψα στον προαύλιο χώρο και του απάντησα: «Ποιος σου έδωσε το δικαίωμα να λες αυτά τα ψεύδη για εμένα; Χωρίς την παρουσία του Μουτεβελή (του προέδρου της βακουφικής επιτροπής), δεν έχει νόημα να κάνουμε αυτή τη συζήτηση. Εμένα με όρισε ιμάμη, το χωριό. Δεν σου έχω αναφέρει τίποτε άλλο, ούτε για Τούρκο Πρόξενο, ούτε για Τουρκία, ούτε για Ιμπραήμ Σερήφ.».

Τότε συνέχισε να λέει:

«Όλοι οι άλλοι ιμάμηδες είναι εγγεγραμμένοι στον Ιμπραήμ Σερήφ, εσύ γιατί δεν είσαι; Γιατί έχεις σηκωμένο το κεφάλι;

Ποιος είσαι εσύ που τολμάς να μη δίνεις αναφορά στον Ιμπραήμ Σερήφ;

Γιατί είσαι ακόμα ‘‘γραμμένος’’ στην Ελλάδα και δεν πας να ‘‘γραφτείς’’ στον Ιμπραήμ Σερήφ;

Καταλαβαίνεις τώρα ότι είσαι πουλημένος;

Από τη στιγμή που είσαι ‘‘γραμμένος’’ στην Ελλάδα, δεν κάνεις για μας.

Θα δεις, εμείς θα σε διώξουμε από εδώ.

Θα φέρουμε νέο ιμάμη και τότε θα δούμε ποιος θα σε πληρώνει.

Να δούμε τότε πού θα βρεις να πας.

Να ξέρεις ότι με τη στάση σου διχάζεις όλο το χωριό, είσαι ανεπιθύμητος εδώ.

Είσαι ‘‘πράκτορας’’ της Ελληνικής πλευράς, κόντρα στα συμφέροντα του χωριού μας.

Μην ανησυχείς όμως, εγώ θα σε κανονίσω».

Με την συμπεριφορά του αυτή ήθελε να με εκθέσει έναντι των πιστών, ισχυριζόμενος ότι ενεργώ ως ‘‘πράκτορας’’ της Ελλάδας, ότι ενεργώ κόντρα στον Ιμπραήμ Σερήφ και κατ’ επέκταση κόντρα στο Τουρκικό Προξενείο και ότι αυτό υπηρετεί, ότι διχάζω το λαό, ότι δημιουργώ προβλήματα και γι’ αυτό πρέπει να φύγω, και όλα αυτά, επειδή εξακολουθώ να υπηρετώ τη βούληση των κατοίκων της κοινότητας που με όρισαν ιμάμη και όχι στη δική του.

Και πιο πριν, την 11η Απριλίου 2012, ημέρα Τετάρτη και περί ώρα 09.00 π.μ., ήρθε στην οικία μου και μου ζήτησε, (ως ιμάμη – θρησκευτικό λειτουργό), να διαβάσω την προσευχή για τον αποβιώσαντα πεθερό του. Μετά το πέρας της εν λόγω τελετουργίας, μου απεύθυνε το λόγο λέγοντας μου:

«Άκουσα, ότι έχεις υποβάλει την παραίτησή σου, αληθεύει;».

Του απάντησα ότι, ούτε υπέβαλα την παραίτησή μου και ούτε είχα πει κάτι τέτοιο σε κάποιον.

Συνέχισε λέγοντας μου: «Γιατί είσαι τόσο ανάποδος ιμάμης;

Γιατί έχεις πάρει τόσο ψηλά τον αμανέ;

Όλοι οι υπόλοιποι ιμάμηδες στην Κομοτηνή, είναι εγγεγραμμένοι στον Ιμπραήμ Σερήφ, ενώ εσύ έχεις ‘‘γραφτεί’’ στην Ελλάδα. Δεν ντρέπεσαι;».

Αφού του απάντησα ότι είμαι εγγεγραμμένος στο Δήμο Μύκης Ν. Ξάνθης και ότι διαμένω μαζί με την οικογένειά μου στην κοινότητα τον ρώτησα γιατί του φαίνεται τόσο κακό το να θέλω να εργάζομαι και να είμαι ασφαλισμένος στη χώρα που γεννήθηκα και που κατοικώ.

Του υπενθύμισα άλλωστε, ότι από το Ελληνικό Δημόσιο ο ίδιος λαμβάνει την επιδότησή του για τα ζώα που εκτρέφει, από το Ελληνικό Δημόσιο παίρνει τη σύνταξή του ο πατέρας του και από εκεί αμείβεται ο υιός του για την εργασία του ως δάσκαλος.

Εκείνος σιώπησε και δεν απάντησε στα ερωτήματα που του έθεσα.

Αντ’ αυτού απομακρύνθηκε από την οικία μου και στεκόμενος σε σημείο ανοιχτό και διάπλατο, έξωθεν της αυλής του σπιτιού μου, ώστε να μπορεί να ακουστεί σε όλη τη γειτονιά μου (μαχαλά), φώναξε δυνατά τα εξής:

«Καλά εσύ δεν ντρέπεσαι να μην αναγνωρίζεις τον Ιμπραήμ Σερήφ;».

Του απάντησα ότι είμαι ορισμένος από τους κατοίκους του χωριού, στους οποίους και μόνο λογοδοτώ.

Εκείνος τότε μου δήλωσε οργισμένος: «Τότε και εγώ δεν σε αναγνωρίζω ως ιμάμη του χωριού μου και ούτε θέλω να σε ξέρω πια. Και να θυμάσαι πως αυτό θα μου το πληρώσεις, θα σε κανονίσω εγώ κάποια στιγμή.».

Για ακόμη μία φορά θέλησα να δώσω τόπο στην οργή και του απάντησα ψύχραιμα και πολιτισμένα ότι στη θρησκεία δε χωράει πολιτική και ότι άλλες είναι οι αρμοδιότητες του Προξενείου και άλλες εκείνες του ιμάμη ενός χωριού.

Του ανέφερα ότι η δουλειά μου είναι να ασκώ με ευλάβεια τα καθήκοντά μου, ως ιμάμης, χωρίς καμία πολιτική παρέμβαση από οποιονδήποτε.

Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να με μπλέκει ούτε με το Τουρκικό Προξενείο, ούτε με άλλους κρατικούς φορείς, διότι είμαι θρησκευτικός λειτουργός κα εργάζομαι – ενεργώ ως θρησκευτικός λειτουργός και όχι ως πολιτικός.

Επιπλέον, του δήλωσα ότι το χωριό με όρισε ως ιμάμη του ιερού τεμένους του και ότι εκείνος επειδή δε με θέλει, πάει τώρα να με διώξει και ότι το γνωρίζω πολύ καλά ότι θέλει να με διώξει, διότι αναγνωρίζω ως Μουφτή τον Μέτσο Τζεμαλή.

Τέλος, του δήλωσα ότι δεν έχει κανένα δικαίωμα να το κάνει αυτό και ότι θα φύγω, μόνο άμα σιγουρευτώ ότι δε με θέλει το χωριό. Μόνο οι ομόθρησκοι συγχωριανοί  μου μπορούν να με διώξουν, όχι εκείνος.

Μετά από όλα αυτά, κατέθεσα μήνυση εναντίον του ζητώντας την ποινική του δίωξη, αλλά και αγωγή για αποζημίωση λόγω ηθικής βλάβης .

Μόλις έλαβε γνώση των δικαστικών ενεργειών μου, προφανώς απευθύνθηκε στο Τουρκικό Προξενείο, διότι αμέσως δέχτηκα πρόσκληση να επισκεφτώ τον Τούρκο Πρόξενο, τον οποίο και συνάντησα παρουσία των Μουτεβελήδων της Βακουφικής Επιτροπής.

Εκείνος μου ζήτησε να ανακαλέσω όλες τις ενέργειες μου στα δικαστήρια, μου πρότεινε ανταλλάγματα για εμένα και τα παιδιά μου, ενώ μου έθεσε έμμεσες απειλές και ψυχολογικά διλήμματα, προκαλώντας μου φόβο και ανησυχία για εμένα και την οικογένεια μου.

Την τελευταία εβδομάδα οι πιέσεις εντάθηκαν, καθώς δικηγόροι, δημοσιογράφοι και οι Μουτεβελήδες του χωριού μου, μαζί με τον Τούρκο Πρόξενο με πίεσαν φορτικά και με πειθώ να ανακαλέσω την μήνυση και την αγωγή μου κατά του συγχωριανού μου Μπ. Χ. και να ενταχθώ στο προσωπικό του Ιμπραήμ Σερήφ.

Μάλιστα το βράδυ της 8-10-2012, δέχθηκα μετά την απογευματινή προσευχή, την επίσκεψη του Τούρκου Προξένου, ενός δικηγόρου και των Μουτεβελήδων της Βακουφικής Επιτροπής, οι οποίοι με πίεσαν και πάλι να ανακαλέσω τις ενέργειες μου κατά του συγχωριανού μου ( ο οποίος ήταν επίσης παρών) και να απαρνηθώ την πίστη μου στο πρόσωπο σας.

Μάλιστα ο Τούρκος Πρόξενος μου έταξε προθεσμία έως την επομένη το μεσημέρι (9-10-2012), να του δηλώσω ότι δέχομαι να ανακαλέσω την μήνυση και αγωγή κατά του Μπ. Χ. και να δηλώσω υποταγή στον Ιμπραήμ Σερήφ, διαφορετικά θα είμαι υπόλογος έναντι της Τουρκίας, και όλων των κατοίκων της μειονότητας που δηλώνουν πίστη στην μητέρα πατρίδα Τουρκία».

Αυτά τα ανήκουστα κι άλλα πολλά γίνονται στα χωριά των φιλήσυχων μουσουλμάνων θρησκευτικών λειτουργών που προσπαθούν να τους κάνουν πολιτικά και προπαγανδιστικά υποχείρια κι όπου δεν το καταφέρνουν με τα λόγια μετέρχονται πιέσεων κι άλλων τρόπων.

Ο άνθρωπος αυτό ήδη αντιμετωπίζει ψυχολογικά προβλήματα και αναγκάζεται όπως θα πει να προσφύγει στη λήψη ψυχοφαρμάκων και ηρεμιστικών, κατόπιν της ιατροφαρμακευτικής αγωγής που του συστήθη, για να αντέχει στην κοινωνική πίεση και ψυχολογική φόρτιση που του ασκείται και για να υπερνικά τους φόβους του .

Η ζωή του έχει ανατραπεί και η οικογενειακή γαλήνη έχει διαταραχθεί, ενώ δεν διστάσει να ομολογήσει:

«Φοβόμαστε να βγούμε από το σπίτι μας και φοβόμαστε μην πάθουμε κακό.

Φοβάμαι πλέον να κυκλοφορήσω εντός της κοινότητας όπου διαμένω και εργάζομαι, η δε παρουσία μου στις κοινωνικές συναθροίσεις των συγχωριανών μου, περιορίζεται αποκλειστικά και μόνο στην τέλεση της προσευχής και των λοιπών καθιερωμένων θρησκευτικών μας τελετουργιών, καθόσον διατελώ διορισμένος ιμάμης του ιερού τεμένους της κοινότητάς μας.

Υπάρχουν στιγμές που φοβάμαι μέχρι και για την ζωή μου»…

Έτσι λοιπόν ζητά την παραίτησή του για λόγους αυτοπροστασίας, ανώτερους και ανεξάρτητους της θελήσεως του  και ζητά από το νόμιμο μουφτή να τοποθετηθεί σε άλλη θέση ιμάμη στο Ν. Ροδόπης ή στο Ν. Ξάνθης.

Θα δούμε την εξέλιξη κι αν τελικά κάνει κουμάντο ο επίσημος μουφτής της περιοχής ή οι διάφοροι ξενοκίνητοι και περίεργων επιδιώξεων παράγοντες αλλά και διπλωμάτες που θα πρέπει να ελεγχθούν για την συμπεριφορά τους.

Μελαχροινή Μαρτίδου

http://www.xronos.gr/detail.php?ID=85263